مقذوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْض بازِلُها * له صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ الدَّخِيس : المتداخل بعضُه في بعض ؛ والنَّحْض : اللحم ؛ والقَعْو : خشبتان تدور البكرة بينهما . ويقال : عددٌ دِخاس ، أي كثير ؛ وبيتٌ دِحاس ، بالحاء غير معجمة : مملوء ناسا . سخد والسُّخْد : ماء أصفر يخرج مع الحُوار إذا نُتج ، وتقول العرب : هو بول الحُوار في بطن أمه ، ويسمّيه بعضهم الرَّهَل . ويقال : أصبح فلان مسخَّدا ، إذا أصبح مصفرًّا . وذُكر عن خارجة بن زيد بن ثابت قال : كان زيد بن ثابت لا يُحيي شيئا من الليل كما يُحيي ليلة سبعَ عشرةَ من رمضان ، ويقول : « ليلةٌ أذلَّ اللّه في صبيحتها الشِّرْكَ فيصبح السُّخْدُ على وجهه » . سدخ ويقال : ضربته حتى انسدخ وانسدح ، إذا انبسط . خ د ش خدش الخَدْش : الأثر في الجلد من قشر عود أو غيره . وفي الحديث : « من سأل وهو مستغنٍ جاءت لمسألته كُدوحٌ وخُدوش في وجهه يومَ القيامة » . وقد سمّت العرب خِداشا ومخادِشا ومخدِّشا « 1 » . وابنا مخدِّش : طرفا الكتفين من البعير . ويسمَّى الهرُّ أيضا مخادِشا . دخش والدَّخْش : فعل ممات ؛ دَخِشَ يدخَش دَخَشا ، إذا امتلأ لحما . وأحسب أنهم سمّوا دَخْشَما من هذا ، والميم زائدة كزيادتها في شَدْقَم وزُرْقُم وأشباههما ، وقد جمعنا هذا ونظائره في باب من أبواب الرباعي « 2 » . شدخ والشَّدْخ : فَضْخُك الشيءَ بيدك أو بحجر ؛ شدختُه أشدَخه شَدْخا . وصبيٌّ شَدَخٌ ، إذا كان رَطْبا رَخْصا لم يشتدَّ ، وبه سُمّي الفطيم شَدَخا ، فأما إذا ارتفع فلا . وفرس شادِخ الغُرَّة ، إذا اتّسعت غُرَّتُه حتى تملأ وجهه . قال الشاعر ( خفيف ) « 3 » : شَدَخَتْ غُرَّة السّوابق فيهم * في وجوهٍ مع اللِّمام الجعادِ والغُرَّة الشادخة : المتَّسعة في الوجه ما لم تجاحف العينين ، فإذا ضمّت العينين فالفرس مُغْرَب حينئذ ولا يسمّى شادخا . وبنو الشُّدّاخ « 4 » : بطن من العرب . وسُمِّي الشُّدّاخ لأنه أصلح بين قومه في حرب كانت بينهم وقال : شَدَخْتُ الدماءَ تحت قدمي ، فسُمِّي الشُّدّاخ . قال الشاعر ( طويل ) « 5 » : [ لقد غاب عن خيلٍ بمُوقانَ أحجمتْ ] * بُكَيْرُ بني الشُّدّاخ فارسُ أطلالِ أطلال : اسم فرس . خ د ص صخد صَخِدَ يومُنا يصخَد صَخَدا وصَخَدانا ، إذا اشتدّ حَرُّه ؛ ويومٌ صاخدٌ : بَيِّنُ الصَّخَد والصَّخَدان . وصَخَدَتْه الشَّمسُ ، إذا آلمت دماغه تَصْخَد صَخْدا وصَخَدا . وصخرة صَيْخود : صمّاء صلبة . والمَصاخِد : الهَواجِر ، الواحدة مَصْخَدَة ، وهي الصَّواخد أيضا . خ د ض خضد خضدتُ العودَ أخضِده خَضْدا ، إذا ثنيته ولم تكسره ، والعود خضيد ومخضود . وانخضد العودُ انخضادا ، وكل رطب اقتضبته فقد خضدته ، وكذلك معناه في التنزيل إن شاء اللّه تعالى . والخَضَد : كل ما قُطع من العيدان رطبا . قال الشاعر ( بسيط ) « 6 » : يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ * فيه رُكامٌ من اليَنْبُوت والخَضَدِ وقال المفسِّرون في قوله جل ثناؤه : فِي سِدْرٍ

--> ( 1 ) قارن الاشتقاق 37 و 114 - 115 . ( 2 ) ص 1332 . ( 3 ) هو يزيد بن المفرِّغ الحميري ؛ انظر : ديوانه 68 ، وأدب الكاتب 409 ، والاقتضاب 243 و 252 و 449 ، وشرح أدب الكاتب 369 ، والإنصاف 266 ، والصحاح ( لمم ) ، واللسان ( شدخ ، لمم ) . ( 4 ) قارن الاشتقاق 171 . ( 5 ) العجز منسوب في الاشتقاق 171 إلى الشمّاخ ، وهو في ملحقات ديوانه 456 . وهو منسوب إليه أيضا في معجم البلدان ( موقان ) 5 / 225 ، واللسان ( طلل ) . وفي البلدان : وغُيِّب عن خيلٍ . . . . ( 6 ) هو النابغة الذبياني ؛ انظر : ديوانه 27 ، والمخصَّص 11 / 167 و 15 / 54 ، والمقاييس ( خضد ) 2 / 194 ، واللسان ( نبت ، خضد ) .